———07.01.19———
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重新认识你自己，克里希那穆提（india），群言出版社，通书四个字：破‘我’戒‘执’。非禅，即禅。根于印度，又似中国禅。对中国人，不新鲜，但还可读。于我而言，克里希那穆提的书，恐怕也就到此为止了。
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即兴判断，木心，陈丹青先生力荐的书和作者。读过，惊异于简洁和丰富如此和谐地统一在文字里，文字间的留白，留给人绕梁三日的思考回味，有种缓缓道来的韵律美和中国水墨画的简约美（很般配作者美术训练的背景）。然而，文字里并非都是和风细雨，也常见断然的意见，有力但让人不觉话语的冲动和武断。好书！（很多畅销书评都觉得这书很小资，简直是“糟践”，我讨厌所谓畅销书评，整个就是昧良心的“书托儿”，以前给骗了不少银子。可恨的“伪小资”书评家们，差点害得我错过了一本好书。）
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万古江河-中国历史文化的转折与开展，许倬云，哈佛历史大家的作品，读来平淡中有真意，算是本学术普及读物。其中，尤其关于中国南北文化和汉胡文化融合的观点，可谓有宏观的历史视野。对近代历史的评价也中肯。还不错！只是下笔有点谨慎，但多数真正的学者是这样的。附：21世纪经济报道书评：http://www.nanfangdaily.com.cn/jj/20070402/ds/200704020096.asp
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心灵简史，对心灵成长的浅显解释，普及本，及格；
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文明：乌托邦与悲剧，乔治*弗兰克，对潜意识在人类文明进程中作用的分析和评说，但又超越了弗洛伊德，作者堪称大哲学家、大历史家和大心理学家。也许人类历史的写法，将会从此不同，从有“神”到自然神到无“神”到重塑“神”。（我自己的博文“谈中国的‘神’”也是这个思路，英雄所见略同啊，哈哈，可惜我的功力比弗兰克先生差远了，差不多是“形体操”和“降龙十八掌”的差别。）我一直觉得，历史文本里应当增加关于人类心理的分析，这更接近于事实和揭示历史演进的内在动力。
————————07.01.24——————————
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光荣与梦想：1932-1972年美国社会实录（2册），威廉*曼彻斯特，相当不错，一本近编年体的美国现代历史，文笔酣畅，以政治为主线，兼及社会生活的各个侧面，从罗斯福新政、大萧条、二战、韩战、60年代人权运动，各次大选到水门事件，很能反映40年间美国现代最为剧烈的社会变革，也正是美国走向强国之路。从中，可以体味到一个国家或民族发展道路背后的精神和传统随着历史演进的路径，也看得见社会的完善实在是各种力量动态博弈的均衡结果，没有所谓必然性、伟大、正确的陈词说教。另外，非常有意义的是，美国1950到1960年代初的社会状态跟我们现在的状态类似，也许可以借鉴什么吧。
----------------07.01.27-----------------------
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琼美卡随想录，木心。一如既往，心动，徐徐的心动，归于本真。没忍心，如往，在书边留一丝墨迹，不忍心，恐惊了书里的灵魂。（连这文字都像木心的了，呵呵）
---------------07.01.28 -----------------------
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资本主义与二十一世纪，黄仁宇，黄氏由威尼斯为资本主义之发端，兼容人文地理、哲学、商业发展、宗教和王权的政治斗争等因素，对荷兰、英格兰、法兰西、美日德进入资本主义的演进历史，以及苏俄、中国的近代演进历史进行了回顾，否定韦伯的资本主义的新教精神决定说，重视制度在历史演进中的作用。也就是，他所说的“数字”管理，以及农业社会进入资本主义社会所必需的上下层社会结构的同步调整以至匹配，是历史演进中社会冲突和稳定的决定要素。黄氏的视点向来以自谓的“大历史观”自顶向下地俯视历史，从中总结所谓历史经验或规律，由此也奠定在历史学中的地位。不过，窃以为，有些言过其实，不过一种有价值的相对系统的观点而已，且吾亦认为仍未登堂入室，实学者的隔靴搔痒。并且，文字实在不敢恭维，罗嗦重复，不胜其繁。比较黄氏各著作，恐怕还是赫姆逊河畔谈中国历史一书不错，无论观点还是文字。
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西方的智慧，罗素，文化艺术出版社，极好的书，梳理西方哲学发展史，脉络清晰，点评得当、简洁，从希腊、古罗马到20世纪初，西方哲学也经历着各种学说的反复涤荡、沉淀，对终极精神的追求、形而上的思维传统一以贯之，就此而论，西方先哲的智慧确实具有独到和内涵超越的性质。吾读之，兼以以往所读的其他西方哲学书，得三：1，西方哲学传统里对数理、逻辑的重视，其实自古希腊即有，所以所谓现代科学在西方其实有极深厚的思想基础和思维方法的根基，以前在读西方经济学、数学原著时总觉得很多词条的中文译文都过于抽象，而原文则很形象和具体、好理解，所以一直有个疑问，总觉得其中必有典故，就像我们的成语，现在看来确实如此。中文译文“信”而未“达”，实在阻断了我们对其的形象理解，平添了阅读的障碍。可惜，不知道能否有“达”的译法，否则真非要读一遍西方哲学史才能得到本意，让这些过于抽象的东西形象化起来。2，一直以来，吾颇不信西方文明从骨子里和源头上都优于东方的说辞，也颇对所谓“国民性”的说法不以为然，现在来看，我是对的。从古希腊一直到文艺复兴后，对人和世界的认识，中国文化传统并未落后于西方，而先秦诸子的认识甚或别有所长，中国哲学后来的落后和实践效果的落差实在是大一统毒害的结果，而这并非文化本身的缺失。而且，东西传统里的东西有颇多相同之理，当可以在继承的基础上扬弃发展，并不悖于新文明的创建，反而使得新精神信仰的建立更有根基和扎实。当然，必须指出的是，中国传统哲学的传统从来没有在皇权专制下成为主流，即使如孔孟貌似主流，也是被阉割的变态体，而非本义。3，近现代中国所谓哲学家、思想家、文艺家和政治家们，其实从来没有认真和脚踏实地地思考、比较和发展，骨子里其实一直有低人一等的自卑感，不过有时表现为虚弱的自卑自谦，有时表现为貌似强大的文化或政治的“义和团”精神，实在可悲可叹。其实，西方智慧里的所谓理性精神，也确实有可检讨的弱点。而我们文化里也有宝贵的财富。现代的我们，实在应该以务实的态度，不论“体”“用”，不贴标签，回归问题本身，彻底从思想和思维上打通东西，着力于针对性的务实的解决（在这个意义上，精神也是务实的待解决的问题）。当代，我们既要追赶西方，而西方发展中和发展后的问题也同时摆在我们面前，在此背景下，恐怕这是出路。
这本书如与罗素的《西方哲学史》对照深入地去看，当效果更好。
顺便说一下，国内现有的译本文字上都差，这个版本的还算好的，但都离原文相去甚远，有点儿影响阅读的乐趣。
—————07.02.04——————
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柏杨曰（3册），柏杨先生的封笔之作，柏杨先生确实老了！
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姊妹革命--美国革命与法国革命启示录，苏珊*邓恩，上海文艺出版社，不死鸟丛书，极好的书，是在看到朱学勤先生的书评（http://sunrui998.blog.hexun.com/7389672_d.html）之后买的，朱先生评得到位，小子就不恬言了．
——————07.01.07——————
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鱼丽之宴，木心，访谈录，有点过，有点糊味儿。（无礼了，木心先生，呵呵）
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素履之往，木心，如《即兴判断》，也好，确实，木心先生的文字，在近现代华人文学里，别有洞天。又有点可惜，“五四”春天里的缤纷色彩，过了冬，竟没有再开，终于有了一枝，还曲曲折折开在了墙外。怪，也不怪。不幸，确实不幸。
（既评木心，就用木心风格吧，呵呵，邯郸学步而已）
—————07.02.09————————
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西班牙旅行笔记，带一本书去巴黎，林达，游记，并不止于游记，有关历史的思考部分可读，去巴黎或西班牙旅行的话，要带上这两本书，或者要事先读过。还是觉得，文字噜苏了一点，笔下功底稍逊。不过，不苛求了。中间，还是有不少令人心动或者深思的地方。相对而言，西班牙这本文笔长进不少。尤其是，西班牙的后半部分，关于西班牙自内战开始向现代社会转型的部分写的精彩，心有戚戚，估计也是作者更有感而发吧，看起来，更有深度。
—————07.02.12——————
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风云侧记：我在人民日报副刊的岁月，袁鹰，其实原来我对此类回忆录，本不是特别感兴趣，因为无非就是些陈年旧事，即或有些料，也是在文化革命时代背景下个人的参差体味，其实也没有太大的差别。然而，这种上了某榜书，总忍不住翻翻。也就用了1个小时，翻毕，实在不明白，有何不可？最多隔靴搔痒而已。不知道，是某些人太敏感了，连挠挠痒痒都不肯，还是太不敏感了，连挠痒都怕.很巧,写这段文字时,听到凤凰卫视中要抓“好”出版的新闻.
春天来了,但春寒料峭,让我疑心冬天还没过完.倒春寒,什么时候才能倒完啊.
————07.02.18——————
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我纷纷的情欲，木心，才看了这本诗集的一半，多半的诗和先生的绘画背景般配极了，字句的意境里都是色彩，斑斑驳驳，有质感，是油画或水粉画，但不是中国式的水墨或白描。所以，我猜想，木心的西洋画恐怕好过国画。另外一些，则差不多是琼美卡随想录等散淡文字的断行。相对，还是更加喜欢即兴判断式的文字。木心先生的诗并非太好的。至少从这本集子，我觉得，那种雕琢过的随意味道，有点浓。或许不是有意的，但接近白话初创期的文字风格，还是不免让人体会到一种刻意，素到极“艳”。还没看小说，不知道，怎么样，反正我心里已经有些惴惴不安了。尽管，《哥伦比亚的倒影》出的最早。而且，我素来不喜读现代小说。
————07.03.07————
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大国的迷失——帝制崩溃后十字路口的中国，叶曙明，陕西师范大学出版社，当代人写民国史中不可多得的好书，至少是我读过得最好最真最精彩的。
————037.03.09————
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类人孩：《动物庄园》另类解读，余世存等，珠海出版社，解读似非而是，别有味道，我疑心奥威尔压根儿就是这么构思的，把动物庄园中的各色动物，与苏维埃时期人物一一对号入座。奥威尔先生真是先知耶，那时先知者应众，可惜经过暴力、欺蒙、愚弄、制造，后来已经淼如星火了。什么时候，写篇中式解读，吼吼。
另注：类人孩一词，是余先生的创意，我是在读《汉箴》时读到的，言类人而心智不全者。
————————07.03.15
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上学记，三联，何兆武 口述，何先生历民初、军阀混战、抗战、内战至50年代各阶各式学校，由小学至西南联大而革命学校，同学中达人迭出，把求学中的所见所闻娓娓道来，并放在近代史背景下适当地感慨，那种隽永淡定通透的风度也缓缓而出，其中也有相当多真实历史的信息。三四十年代的大学，真令人神往，心里竟有种错失机缘的遗憾。
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浮生再记，三联，沈君山，四大公子之一，民国治下的文人总有种我们所没有的别样书卷气和情致，或者说“人味”吧，可叹，可读。
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胡适之先生晚年谈话录，见http://sunrui998.blog.hexun.com/7262140_d.html
——————07.03.21
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重话大革命，朱洪，人民出版社，一部有关20年代国共合作时期的党史，从中可以看到苏俄对中国近代国共政治的深入影响。
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蒋氏秘档与蒋介石真相，杨天石，从蒋氏日记考证近代风云和蒋氏当时的内心历程，极有心得，可见依稀的历史诡谲和真相，近代中国还没有摆脱胜者王败者寇的无情铁律，证明还未走出中世纪的迷雾。另外，此书近来被仍痴迷于伟大领袖的左左们攻击甚多。
————07.05.01
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流氓的盛宴，朱大可，新星出版社，从天安门诗抄，到舒婷、北岛、顾城，到伤痕，到摇滚、流行乐，到王朔、王安忆，到白鹿原、废都、许三观，到身体写作、博客、韩寒等等，从70年代末至今的文化现象的非主流解读，因为其视角就是将此都定义为群氓的文化，呵呵，这些流“氓”都是在革命文化主流之外的么，可是确又是大众视野里感受到的真正的“主流”，无论正邪，以致主旋律需要大力倡导而仍不得“主流”。这部流“氓”文化评论，近年来少见的文字、思想具属上层的著作，极好，极好，博主力荐。
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中国的新革命，凌叔华，中关村的详尽发展史，反映出改革开放以来高科技企业的创业史发展史，以及中间的观念变革。对我今后的发展很有启示。个人认为，比<激荡三十年>写得好。
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告别中世纪——五四文献选萃与解读，袁伟时，所选五四时期的文献包括报刊文章、军阀宣言、通电等等，无一不反映出当时中国共和民主风气蔚然成风，即使军阀也不得不言必称之，且言之灼灼。有趣也可悲的是，先辈们讨论的问题，现在依然被讨论着，并且逻辑的清晰和学养的深厚还远比不上那时。不仅是倒车，而且这倒车似乎还开过了零公里，成了负数。中国人确实该反省了，何以如此？！对不起先哲们先烈们的热血和牺牲啊。
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少有人走的路，派克，心理学著作，对于认识自己在人格上的偏向有所帮助。值得看看。
军国幕僚，俞天任，叙述了日本国内体制对发动侵华战争和二战的决定作用，日本近代体制确实是一个怪胎，并无统一的领导。其实，陈公博也对此早有论述。作者语言幽默，可读。
雨亭书评（1）参见 http://sunrui998.blog.hexun.com/5653179_d.html
